۹ مطلب با موضوع «نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت» ثبت شده است

نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | مرضیه شفیع

نقد جاهلیت :

با توجه به بررسی مقاله مفید و ارزنده شما استاد عزیز و اطلاعاتی که بنده داشتم به عرض می رسانم که

جاهلیت اول مربوط به جاهلیت اعراب می باشد و جاهلیت دوم که بسیار گسترش پیدا کرده است جاهلیت در همین عصرماست.

پیامبر اسلام (ص) فرمودند:

من در بین دو جاهلیت مبعوث شدم که جاهلیت دومی بسیار مصیبت‌بار تر ازجاهلیت اولی می باشد.

در جاهلیت اعراب صفات ناپسندی وجود داشت که در هنگام بررسی و مقایسه آن با جاهلیت امروزی متوجه می شویم که این صفات و کارهای  ناپسند  بسیار گسترش پیدا کرده است.

از شاخصه های اعراب جاهلیت این بود که:

 شرب خمر داشتند، 

تبرج و تجمل گرا بودند ،

دختران را زنده به گور میکردند،

 غذا های ناپسند می خورند و ...

همین شاخصه ها را با عصر امروزی مقایسه کنیم می‌بینیم علاوه بر اینکه این شاخصه وجود دارند ، بلکه صد برابر بیشتر هم شده اند.

 و بسیاری از مردم هم متوجه نیستند که در چاه عمیق نادانی و جهالت فرو رفته اند‌.

مقاله شما بسیار مفید بود چرا که دانشجویان را به خواندن آن ترغیب و تشویق می کرد و به علاوه سوال هایی در ذهنمان به وجود می آورد که شما به وضوح در مقاله توضیحات و پاسخ آن را داده بودید.

بعلاوه سخنانی که درباره جاهلیت گفته می‌شد از زمان پیامبر و قرآن بود.

سیر تحول جاهلیت را شما به خوبی نشان دادید .

روایتی داریم از رسول اکرم هنگامی که برای اصحاب خود صحبت می کردند ؛

می فرمودند زمانی می رسد که انسان ها به مصیبت بارترین حالت جاهلیت می رسند  و از شاخصه های جاهلیت برایشان می گفت و اصحاب حیران و متعجب شده و گویا باور نمی‌کردند ‌.

حال می ببینم که جاهلیت در زندگی ما به طرز فجیعی گسترش یافته است.

پیامبر فرمودند که :نگه داشتن دین در آخر الزمان از نگه داشتن آتش در کف دست بسیار سخت تر است.

بنده از مقاله شما بسیار استفاده مفید داشتم و اطلاعات خوب و معتبری را دریافت کردم .


مرضیه شفیع

  • موافق [ ۰ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • چهارشنبه ۱۴ خرداد ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | فاطمه پورگیر

    نقد از جاهلیت تا جاهلیت

    با توجه به مقاله بسیار مفید شما و با توجه به تحقیقات بنده این چنین نقد و برسی می کنم.

    پیامبر اکرم فرمودند:

    مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّة؛ هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناخته باشد، به مرگ جاهلى مرده است.

    در واقع پیامبر فرموده است که من در بین دو جاهلیت مبعوث شدم که جاهلیت دومی از جاهلیت اولی بسیار مخرب تر است.

    جاهلیت اول را که همان جاهلیت اعراب است و شما ذکر کردید و راجع به آن بحث شد.

    و با توجه به جاهلیت اعراب میتوان شاخص‌های جاهلیت را بررسی کرد.

    مثلاً همانطور که شما در مقاله از جاهلیت تا جاهلیت شرح دادید از شاخص های جاهلیت این بود که:

    _اعراب غذاهای ناجور می خوردند.

    _دختران را زنده به گور میکردند.

    _تبرج داشتند.خلخال به پای زنان می بستند.

    _تجمل گرایی داشتند.

    این شاخص‌ها را اگر بگذاریم کنار اینها می‌شوند شاخص‌های جاهلیت.

    پیامبر فرمودند که نباید چنین چیزهایی باشد.

    حالا می‌خواهیم جاهلیت قدیم را با جاهلیت جدید مقایسه کنیم.

    در قدیم دختران را زنده به گور می کردند اما حالا نه تنها جنین دختر بلکه پسر را هم سقط جنین می کنند.

    و از آنها به عنوان غذا یا در لوازم آرایشی استفاده می کنند.

    گیاهان در رستورانهای شیک ژاپنی،ایتالیایی،اسپانیایی،چینی،سوپ جنین به عنوان غذا سرو میشود.

    همچنین یکی از سناتورهای آمریکایی گفت:در نوشابه کوکاکولا و پپسی از کبد جنین به عنوان طعم دهنده استفاده می شود.

    پس مشاهده می‌کنیم که جاهلیت دومی نسبت به جاهلیت اعراب بسیار گسترش پیدا کرده است.

    از شاخص‌های دیگر جاهلیت گفتیم تبرج گرایی تجمل‌گرایی.

    واژه تبرج از برج ساختن می آید یعنی همان طور که شما مشاهده می کنید روز به روز شرکت ها و خانه ها بزرگتر و با تجملات بیشتری ساخته می شوند. جاهلیت طوری گسترش پیدا کرد که فقط تجمل برای مردم مهم باشد.

    مثلا فرد می‌گوید که چه بپوشم که بیشتر در چشم مردم دیده شود این نوعی تبرج است.

    وبه همین خاطر بود که پیامبر فرموده این جاهلیت دومی بسیار مخرب تر از جاهلیت اولی است. طوری بوده که پیامبر وقتی از جاهلیت دومی برای اصحاب صحبت می کرد،اصحاب پیامبر می گفتند: یا رسول الله آیا واقعاً همچنین مردم جاهلی در آینده وجود دارند؟

    تعجب می‌کردند و چنین چیزی را باور نمی کردند. و می گفتند امکان ندارد که چنین جاهلیتی به وجود بیاید اما حالا مشاهده می کنیم که بسیار بسیار گسترش پیدا کرده است.

    پیامبر (ص) فرمودند: نگه داشتن دین در آخرالزمان مانند نگه داشتن آتش در کف دست است.


    فاطمه پورگیر

  • موافق [ ۰ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • دوشنبه ۱ ارديبهشت ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | شبنم خنجرپور

    به نام یگانه خالق هستی

    نقد مقاله ی جاهلیت تا جاهلیت 

    بسمه تعالی 

    وقتی سخن از نقد و بررسی یک متن به میان می آید در نظر اول ایراد گرفتن از یک کار یا اثر علمی است اما در واقع نقد نه ایراد گرفتن  ونه اشکال تراشی است بلکه علم ارزشیابی و سنجش است که میزان اعتبار علمی یه اثر را مشخص میکند.

    ابتدا اولین موضوعی که به چشم می‌خورد  عنوان این متن است آیا موضوع این اثر موضوعیت دارد؟ آیا جامع و مانع است؟

    آیا در عنوان متن با ابهام روبرو هستیم؟ از کدام جاهلیت صحبت می کند؟

    و چه موضوعی یا بحثی از جاهلیت را‌میخواهد مورد سنجش قرار دهد؟

    آیا جاهلیت پایان نیافته است ؟

     در موضوع مقاله ابهامی وجود دارد که خواننده را تشویق می کند که برای رفع سوالات و ابهامات خود به ادامه مطالعه مقاله بپردازد.

    موضوع دیگری که مورد توجه قرار می گیرد این است که منظور این اثر با چه کسانی است ؟و چه طیفی از خوانندگان را در بر می گیرد؟ایا این مقاله مورده استفاده ی افراد خاصی از جامعه است ؟

      می‌توانیم پاسخ دهیم که این پژوهش تقریباً تمام عموم مردم را در بر می گیرد زیرا تمام مقایسه ها و یا آمارهای کمی و کیفی که در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفته است است از منابع قابل قبولی که تقریبا عموم مردم مورد پزیرش است  مانند قرآن کریم سخنان ائمه اطهار و یا جامعه شناسان خبره در امر تحقیق و پژوهش به دست آورده شده است.

    موضوع بعدی که مورد بررسی قرار می گیرد این است که در مقاله با قرار دادن آمارها و مقایسه هایی که با استفاده از کلماتی موثر باعث ایجاد فضایی می‌شود که مخاطب در فهم عمیق و درست و جاهلیت کمک شایانی می‌کند.

    و نکته دیگری که در این متن به چشم می خورد استفاده هدفمند از واژه ها در این مطلب بوده که اصل تطابق را ناخودآگاه در ذهن مخاطب ایجاد می کند به عنوان مثال استفاده از کلمه آقازاده در جمله ی( به دنبال آن معاویه سلطنت را موروثی کرد و آقازاده نالایق خویش را به صدر نشاند)

    باعث ایجاد یک تشابه هوشمندانه می شود و این مفهوم را به ذهن خواننده متبادر می کند که گویا هنوز هم در جاهلیت و سر می بریم اما جاهلیتی با رنگ و بوی مدرنیته


    شبنم خنجرپور

  • موافق [ ۱ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • سه شنبه ۲۶ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | بیتا انکالی بوشهر

    «بسم الله الرحمن الرحیم» 


    با مطالعه مقاله مورد نظر آنچه که به خاطر این حقیر خطور می کند به عرض می رسانم ‌‌؛ جاهلیت اول مربوط به  دوران قبل از بعثت پیامبر(ص) و جاهلیت دوم بعد از رحلت پیامبر(ص) رخ داده است. لذا درمی‌یابیم پیامبر(ص) رسالتی برعهده داشتند که صفات پسندیده و کرامات انسانی  رابین مردم رواج داده ومردم را از خصایل و عادات بد نهی کند، به عبارتی  دوری از صفات و خصایل و کرامات انسانی از مصادیق بارز جاهلیت بوده و پیامبر با سیره عملی در رفتار وکردار و با پرنگ کردن خصایل نیک باعث کم رنگ شدن جاهلیت در میان مردم آن عصر گردید. 

    لکن حکومت های بعد از پیامبر بدعت های جدیدی ایجاد کردند. به عنوان مثال در یک جامعه که همگی مسلمان بودند مهاجر یا انصار بودن شاخص برتری محسوب می‌شد. دقیقا همچون زمان حال و در نظر گرفتن مردم سالاری دینی. اگر تاکید بر این موضوع باشد، باید هرکسی که دین دار بوده و دارای خصایل و کرامات انسانی است باید انسانی شایسته تلقی شود نه کسانی ک با ظاهری غلط انداز خود را افرادی دین دار جا می‌زنند. به عبارتی جاهلیت درگذشته یک معیار هایی داشت و پس از آن با معیار های جدیدی روی کار آمد. یعنی برخی حکومت‌ها با سو استفاده از  خوبی ها و ملاک های برتر که پیامبر(ص) سعی در ترویج آنها داشتند باعث به وجود آمدن اختلاف بین افراد اجتماع شدند. این مورد را با ذکر مثالی تببین میکنم. درزمانی که جنگی رخ داد به منظور اینکه  طبقاتی مردم را از یکدیگر جدا کنند گفتند هرکسی که در  میدان جنگ  شرکت داشته  انسان فوق العاده و متعالی و شایسته و دربردارنده تمامی خصایل نیک بوده و آنان که در صحنه حضور نداشتند انسان‌هایی بودند که برای آنها در اجتماع جایگاهی در نظر گرفته نمیشد. یا به عبارتی افراد شرکت کننده در جنگ نسبت به سایرین برترند. حال  میان همین افراد که درمیدان حضور داشتند تبعیض جدیدی قاعل شدند که برفرض کسی که درمیدان جنگ شرکت کرده و به شهادت رسیده است  نسبت به کسی که  درمیدان بوده ولی به شهادت نرسیده  خود شخص و خانواده اش از جایگاه بالاتری در اجتماع برخوردارند. 

    اینگونه تبعیض های طبقاتی در اجتماع با سو استفاده از معیار های اصلی اسلامی به وجود آمدند. به عبارتی جهاد در راه خدا و جنگ و دفاع از اسلام از معیار های اصلی یک جامعه اسلامی میباشد ولی نباید از این معیار ها برای ایجاد نفاق و فاصله انداختن بین افراد جامعه استفاده کرد. 

    پرسشی که در ذهن  مطرح شده است این بوده که آیا کسی که  به میدان جنگ نرفته یا فرصتی برایش فراهم نبوده و یا به هر دلیلی نباید در اجتماع جایی داشته باشد؟

    شبیه به همین مورد در جهالت دوم رخ داده است و حکومت‌ها ازمیان معیار های اصلی  ترفندها و راه هایی استخراج کردند که باعث تفکیک جامعه شد. 

    همچنین لازم به ذکر است اگردر جامعه اسلامی حقایق اسلامی و الهی  بی پرده گفته شود  چنین اتفاقی نخواهد افتاد که با تبلیغات یک سویه افکار عمومی به هر سمت و سویی کشیده شود و اعتماد ها بیشتر خواهد شد. 

    اگر معیار و میزان اعمال را ابتدا قرآن و بعد سیره پیامبر(ص) در نظر بگیریم تمامی این اختلافات و تبعیض ها از بین خواهند رفت. حال اساس کار ایمان راستین به خداوند متعال و نیات به حساب می آید. آنکه نیتش نیکوست و بر اساس معیار های الهی یعنی قرآن و اسوه حسنه یعنی پیامبر اکرم (ص) عمل می‌کند نیکوست حال چه عرب، چه عجم، چه غربی و  چه  شرقی باشد تفاوت ندارد. 

    چنانچه معیار را قرآن بگیریم که کتاب  قانون  همه دوران هاست  همجنسگرایی امری بسیار باطل و از جمله اعمالی است  که خداوند را به  خشم  می آورد و قوم لوط و عذابی که بر آنها وارد شد دال بر این سخن است. 


     «بیتا انکالی بوشهر»

  • موافق [ ۰ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • دوشنبه ۲۵ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | فاطمه محمد‌طاهرپور

    مطالب بسیار پندآموز و جالب و کمی تاسف بار بودن.

    تاسف بار برای جاهلیت زمان های گذشته و بسیار زمان بردن برای درست شدن این جاهلی.

    من از خواندن مطالب بسیار لذت بردم و خیلی از اتفاقاتی ک نمیدونستم رو برام کامل کردید. اما از قسمتی که زمان تولد دختران، پدران شرمسار میشدند. بسیار ناراحت شدم کاش اینگونه نبود.

    درمقاله از تشبیه هات و توصیفاتی خوبی  استفاده شده بود ک به وضوح عصرجاهلیت را برای ما نمایان می‌کرد.

    به امور وکارهای مختلفی که در عصر جاهلیت در زمان معاصر انجام می‌شد اطلاع یافتیم

    . از آیات و روایاتی استفاده شده بود ک متناسب با هرمطلب بود. 

    و در اخر هرچقدر راجب تاریخ خوند و اطلاع جمع آوری کرد کافی نیست. بدلیل گسترده بودنش.

    این نقد و بررسی من از مقاله جاهلیت تا جاهلیت


    فاطمه محمدطاهرپور

  • موافق [ ۰ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • دوشنبه ۲۵ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | زهرا دبیرزاده

    استاد من مقاله شما رو (از جاهلیت تا جاهلیت) مطالعه کردم و چیزی که متوجه شدم اینه که جاهلیت یعنی غلبه و حاکم بودن شهوت و خشم بر محیط زندگی. متوجه شدم که جاهلیت فقط مختص به تاریخ پیش از اسلام نبوده و عصر حاضر هم  دچار این پدیده هست. با این تفاوت که جاهلیت قدیم به دلیل نبود علم و دانش بوده ولی جاهلیت جدید یا به عبارتی جاهلیت نوین علی رغم برخورداری از علم، به دنبال حذف خدا از جامعه بشری و جایگزینی طاغوت به جای آن است. که طبق گفته شما به مراتب خطرناکتر از جاهلیت قدیم است.

    پس ضروری ست که به دنبال ریشه آن باشیم که چه عاملی در شکل گیری جاهلیت نوین نقش بارزی داره؟راهکارها برای جلوگیری از توسعه این نوع جاهلیت چه هستند؟

    که امیدوارم با ضمیمه کردن پاسخ سوالات مذکور و توضیح آنها بتوانیم به عنوان تربیت کنندگان نسل آینده دنیایی به دور از جاهلیت بسازیم🍀


    زهرا دبیرزاده

  • موافق [ ۱ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • يكشنبه ۲۴ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | نیلوفر پارسامنش

    نقد وبررسی از جاهلیت تا جاهلیت

    ابتدای مقاله با سوالات بسیار خوبی آغاز شده که موجب احساس انگیزه در خواننده برای خواندن ادامه ی مطالب می شود .

    این مقاله باسوالات بسیار خوبی آغاز شده که موجب احساس انگیزه در خواننده برای خواندن ادامه مطالب می شود .

    در این مقاله از تشبیهات بسیار زیبایی استفاده شده که به خوبی شرایط عصر جاهلیت راتوصیف کرده وبه تصویر کشیده است .

    از آیات و روایات به خوبی ومتناسب با موضوع استفاده شده است.

    مشخص کردن هدف امام حسین( ع) از قیام خود نقطه طلایی مقاله بوده وبه همراه به کاربردن جملات زیبا وجاودانه امام (اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید)زیبایی خاصی را به این مطلب بخشیده.

    ونیز شعر پر محتوای مولوی (پس عزا برخود کنید....)که در حقیقت آدمیان رابه درک اهداف امام وپرهیز از جاهلیت در دوران جدید دعوت می کند نقطه ی قوت دیگر این مقاله است.


    نیلوفر پارسامنش 

  • موافق [ ۱ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • يكشنبه ۲۴ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | زهرا خاکی

    ⚘نقد مقاله "ازجاهلیت تاجاهلیت" استادگوهری⚘


    _اگه بخوایم از نکات مثبت مقاله شروع کنیم میشه به موارد زیر اشاره کرد:

    ۱_بهترین نقطه قوت مقاله،عنوان مقاله بود که باعث ایجاد کشش در خواندن مقاله میشد چون از جاهلیت اول میشد به دوران اعراب پی برد ولی جاهلیت دوم فرد رو به فکر میبرد که دقیقا منظور از این کلمه چه چیزیه و همین امر آغاز گر خواندن مقاله بود.

    ۲_سیر تحول جاهلیت  خوب نشون داده شد.

    ۳_بیان اینکه هر جمله دقیقا توسط چه کسی ،درچه کتابی و کدام صفحه امده باعث جلب اعتماد خواننده از صحت مطالب میشد.

    ۴_اشاره به امور مختلف جاهلیت در زمان معاصر. 

    ۵_جاهلیت فقط مخصوص به یک دین،قوم یا کشور خاص نیست علی رغم دین،مذهب،سیاست،اجتماع و...آنچه تعیین کننده خوب بودن یک کار یا عملکرد است باطن وهدفیه که اون کار دنبال میکنه.

    ۶_حجم مناسب مقاله باعث میشد خواننده از خواندن اون احساس کسالت و خستگی نکنه.


    _مواردی که به نظر من میتونست بهتر انجام بشه:

    ۱_سخنانی که در باره دوران جاهلیت گفته شده اغلب از زبان قرآن،پیامبر و امام علی بوده در صورتی که میشد از سخنان بقیه ائمه ویااصحاب آن ها استفاده کرد.

    ۲_استفاده بیشتر از سخنان بقیه نویسندگان خارجی درباره دوران جاهلیت اعراب بهتربود چون این امر باعث میشه خواننده این موضوع به فکرش خطور نکنه که نویسنده برای بالا بردن اسلام این مقاله رو نوشته بلکه به این مسئله فکر کنه هدف نویسنده صرفا افزایش اطلاعات و آگاهی خواننده از وضع موجود بوده.

    ۳_صحبت درباره این موضوع که چه بازنگری ها و تجدیدنظرهایی در عصرحاظر باید انجام بشه و پیشنهاد راه حل های گوناگون بنظر من باعث میشد مقاله جامعتر به نظر بیاد.

    ۴_مثل بخش های اول کتاب که اسم گوینده اصلی جمله و اسم کتابی که سخن در اون بیان شده آمده

    میتوانستیم درکنار بیان کارهایی که امروزه نوعی جاهلیت به حساب میاد از اسامی نویسندگان ایرانی و خارجی که موافق اون موضوع بود هم استفاده کنیم همین امر باعث میشد خواننده اون امور رو راحتتر قبول کنه.


    زهرا خاکی

  • موافق [ ۱ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • شنبه ۲۳ فروردين ۹۹

    نقد مقاله از جاهلیت تا جاهلیت | سیده فاطمه رضوان‌نسب

    درمورد اون مطلبی که فرستادید و گفتید نقد کنیم نظرم این هست که : 

    در قسمت اول متن به شرایط زمان بعثت رسول الله و ویژگی های فرهنگی و اجتماعی جزیره العرب اشاره شده که با توجه به آیات و برخی خطبه های نهج البلاغه صحیح  و مورد سند هستند
    اما در قسمت اول برای شروع بحث از خاورشناس فرانسوی یاد شده و بعد در ادامه بحث به بیان خطبه های امیرالمومنین پرداخته شده.به نظر بنده شایسته تر این بود که در ابتدا از آیات و روایات شیعه استفاده میشد و در ادامه برای تاکید بیشتر به مطالب غیره اشاره میشد نه اینکه نظر خاورشناسی نقل شود و ادامه سخنان امیرالمومنین به عنوان سندی بر حرف خاورشناس.
    در قسمت های بعدی متن هم اشاره شده به برخی گروه های انحرافی مثل داعش،طالبان و ...
    این گروه های افراطی که هرکدوم معتقدند که طلایه دار اسلام ناب محمدی و از مسلمانان واقعی هستند درحالیکه مثل وهابیت تنها آن بخش از قرآن که نفعی برایشان دارد را تفسیر میکنند و در واقع بجای سرمشق قرار دادن قرآن،کار و اندیشه خودشون رو پیشقدم میکنند.
    اسلام اصلی باتوجه به آیات قرآن و سنت و سیره اهل بیت هیچ سنخیتی با تفکرات چنین گروه های افراطی مسلمان نما ندارد.
    و این امر تنها مختص به جامعه الان نیست.هرچند که با توجه به روایات شیعه در آخرالزمان فتنه ها بیشتر و نگهداری دین سخت تر است.
    در زمان حضرت علی ع هم گروه های متحجر و افراطی مثل خوارج هم بودند که درواقع ریشه تفکرات چنین گروه هایی از بی بصیرتی اونها نشات گرفته.
    در مثال های بعدی به ترویج فساد و فحشا اشاره شده.در زمان پیغمبر ازدواج ها آسان تر و پسندیده تر بوده و مطابق با معیار های الهی اسلام.
    و حتی تا همین چند سال گذشته هم ازدواج ها نیکوتر و راحت تر بود.در زمان پیغمبر ازدواج یک زن بیوه،تعدد زوجات با توجه به توانایی های ذکر شده برای مرد،ازدواج آسان،ازدواج دختران در سن مناسب امری بسیار عادی بود.اما الان جوان ها به جای ازدواج به دنبال دوستی های مخالف هستند.
    در زمان های گذشته امکانات آنقدر زیاد نبود.امکانات علاوه بر منفعتی که دارد،ضررهای بسیاری هم به دنبال داره ،مثل اینکه الان در دست هر دختر و پسر نوجوانی تلفن همراه یافت میشود و با یه کلیک به دنیای اطلاعات و شبکه ها و فیلم های نابهنجار دسترسی پیدا میکنند.و این خودش میتونه مانع بزرگی برای ارتباط سالم باشه و درمقابل زمینه ارتکاب به گناه را افزایش میده،
    در گذشته شرایط ازدواج مثل الان اینقدر سخت نبود.پس درنتیجه دوری از ازدواج،شیطان دام پهن میکنه و همونطور که گناه لذت بخشه و ارتباط با همجنس هیچ تعهدی به دنبال نمیاره در نتیجه به همجنس گرایی و ازدواج با حیوانات ختم میشه.
    در زمان ائمه معصومین خود ایشون به اقشار ضعیف و کم توان جامعه کمک میرساندند درحالیکه الان فشار بیشتری به این قشر وارد میشه و چه بسیار زنانی که برای تامین مخارج مجبور به تن فروشی هستند.
    و در آخر:
    باتوجه به اینکه اسلام شامل سه بخش اعتقادات،اخلاق و احکام است.در نتیجه اسلام بیشتر از هر دین و آیین و سلسله ای به اخلاقیات توجه کرده.بطوریکه رعایت اخلاق در سیره اهل بیت به خوبی پیدا میشه،
    در نتیجه بازگشت به دین انسانیت و اخلاق محوری در واقع رجوع به اسلام واقعی و تفسیر بحق قرآن و روایاته.
    چرا که اسلام کامل ترین دین برای نوع بشره که علاوه بر حقوق بشر به تمامی اجزای جهان اعم از طبیعت،حیوانات و ... توجه کرده.
    به درستی که اسلام به ذات خود ندارد عیبی/هر عیب که هست از مسلمانی ماست.

    سیده فاطمه رضوان نسب
  • موافق [ ۱ ] | مخالف [ ۰ ]
  • نظرات [ ۰ ]
    • Nilufar Tayebi
    • شنبه ۲۳ فروردين ۹۹
    به رنج اندر آری تنت را رواست
    که خود رنج بردن به دانش سزاست